В центре села Аскиз, основанного в 1771 году, стоит деревянный двухэтажный дом, в котором располагается Аскизский краеведческий музей им. Н. Ф. Катанова. Дом построил Петр Иванович Кузнецов в качестве летней резиденции. Управляющим резиденции был Иннокентий Каратанов, отец знаменитого художника Д. И. Каратанова.
В своих воспоминания Дмитрий Иннокентьевич пишет: «Резиденция служила пунктом, через который весной на прииски, а осенью обратно с них проходили приисковые рабочие, которые тут оста­навливались на отдых.

Обязанности отца состояли в заготовке всякого рода съестных запасов и для проходящих рабочих и для всех тех, кто проездом на какое-то время останавливался в резиденции. Для скота заготовлялось сено, для чего име­лись обширные покосы. Овес, мука, крупа закупались в земледельческих районах, так как тогда в Минусинских степях хлеб еще не сеяли. <…> В котором году проездом на прииски Кузнецова в резиденции останавливался В. И. Суриков, я не знаю. Но об этом слышал от своих родителей. <…> Когда уже много лет спустя мне приходилось встречаться с Сурико­вым, он с большим удовольствием вспоминал о своем посещении приисков и Минусинской степи».

В советское время в резиденции Кузнецова располагалась музыкальная школа, а в 80-е гг. здание было передано краеведческому музею.

Члены экспедиции осмотрели коллекцию Аскизского краеведческого музея им Н. Ф. Катанова, представляющую большую ценность для Аскизского района и Хакасии в целом.

В коллекции Музея-усадьбы В. И. Сурикова хранятся две работы, написанные Василием Ивановичем в Минусинском уезде в 1873 году на одном листе бумаги— «Карым-подпасок» и «Каменная баба». Создание двух разных работ на одном листе можно объяснить дефицитом бумаги в путешествии.

Улуг Хуртуях Тас, «Каменная баба», – стела, созданная около четырёх тысяч лет назад в эпоху ранней бронзы. Её высота 3,02 метра, а вес – 2,6 тонн. На вершине скульптурно высечена человеческая голова в конусовидной шапке. Ниже, в средней части камня – изображение сложного человекоподобного лика. Первое упоминание о изваянии было написано в 1722 году Даниэлем Готлибом Мессершмидтом, немецким учёным, находящимся на службе в России: «…Куртуяк была высечена из серого песчаника и вкопана в землю наклонно. Сзади можно было видеть подвешенные толстые, сплетенные из волос косы. Татары-язычники оказывали ей большой почёт, трижды объезжали вокруг неё, после каковой церемонии делали ей подношение в виде еды. От предков им доводилось слышать о том, что это Куртуякское изваяние было когда-то знаменитой матроной и сам всемогущий бог превратил её в камень…».

Стела овеяна легендами и по сию пору является объектом поклонения. Одна из легенд гласит, что Хуртуях была женой хакасского кагана. Когда из-за нашествия врагов народ оказался на краю гибели, Хуртуях обратилась с мольбою о помощи к богине Ымай. Та вняла мольбам и, обратив Хуртуях в камень, дала ей на сохранение хут (зародыш жизни, силы, энергии) хакасского народа. И сегодня паломники с разных уголков мира едут сюда, чтобы «покормить» каменную богиню, а взамен попросить здоровье, детей или даже внуков.

В 1953 году стела была музеефицирована и передана в коллекцию Хакасского краеведческого музея в г. Абакан. В 2003 году по инициативе общественности каменное изваяние возвращено на свое прежнее место у аала Анхаково, где находится по сей день. Во время экспедиции сотрудники Музея-усадьбы побывали в этом памятном месте и запечатлели Хуртуях Тас в современном виде. Теперь, чтобы защитить камень от разрушительных атмосферных явлений, вокруг него возведена стеклянная юрта.

Можно предположить, что проводник, местный житель, сопровождающий Сурикова в прогулках верхом на лошадях по Минусинскому уезду, не мог не показать дорогому гостю такое место. А Суриков, в свою очередь, запечатлел на листе бумаги древний памятник.

Особый интерес у художника вызывала великолепная природа юга Сибири. Одна из работ, написанная Василием Ивановичем в 1873 году, пейзаж под названием «Гора Биштаг».

Эта гора расположена по пути из с. Аскиз в долину ручья Узун-Джул, вблизи озера Баланку́ль (хак. Пуланнығ кӧл «Лосиное озеро»). Именно там располагалась резиденция и комплекс построек, необходимых для работы приисков, где останавливался Суриков. В этой местности проходит граница двух природных зон: бескрайная степь переходит в горно-таёжную местность. Суриков стремится передать не только природу, но и ощущение свободы, воздуха, ландшафта, который захватывает дух.

На выставке представлена фотография вида этой горы. Стоит отметить, что здесь заметно, как художник меняет естественную композицию для более полной передачи ощущений, видимых глазом, но не видимых объективу.

Эта точка являлась пунктом назначения и проживания Сурикова летом 1873 года. Географически резиденция расположена между озером Баланкуль – для лёгкого доступа к пресной воде для животных и хозяйства, и тайгой с ручьями, в которых и велась добыча золота. Именно там, по воспоминаниям Сурикова, он остановился, а время проводил, путешествуя на коне с красками и этюдником и делая многочисленные зарисовки.
В одном из писем матери и брату он оставляет такие строчки: «Здравствуйте, милые мамочка и Саша! Я теперь живу у Иннокентия Петровича Кузнецова в его даче за Узун-Джулом, пишу этюды татар. Написал очень порядочное количество. Воздух здесь хороший.»

Известно, что резиденция была построена Кузнецовым в середине XIX века. В коллекции Музея-усадьбы В. И. Сурикова хранятся две фотографии резиденции, где запечатлены жилые и хозяйственные постройки.

По воспоминаниям местных жителей в период Великой Отечественной войны в резиденции Кузнецова располагался санаторий для военных лётчиков. После войны был пионерский лагерь, но спустя некоторое время лагерь перенесли в другое место на берегу озера. Резиденция и постройки остались бесхозными и постепенно практически полностью разрушились.

В своих работах Суриков отражал не только природу Минусинского уезда, где гостил у Кузнецова, но и материальную культуру, этнографию. Например, «Минусинская татарка». На этой акварели изображена сидящая женщина в красном платье. На голове черный платок, повязанный на левую сторону, заплетены две косы. По характерным признакам можно определить черты женского национального хакасского костюма: широкий подол и объемные рукава платья, бархатные черные наплечники, воротник с застежкой на пуговицу. Лицо татарской внешности, румяное. Руки не прописаны, сложены на коленях. Фон нейтральный, зеленовато-охристый.

Женщины в Хакасии в основном занимались воспитанием детей, были хранительницами домашнего очага. Им запрещалось прикасаться к любому оружию, забивать скот или обдирать шкуру животных. Вместе с детьми женщины занимались собирательством. Выкапывали съедобные коренья, собирали ягоды, орехи. Важное значение имел промысел кандыка и саранки — луковичных растений. Их сушили и перемалывали в муку с помощью тербена – ручной мельницы. Хакасские женщины знали и ткачество. Они пряли овечью шерсть. На основе шерсти и растений ткали разные виды материалов: льняной, конопляный, крапивный.

Заключительной точкой экспедиции сотрудников Музея-усадьбы В. И. Сурикова стало село Боград, основанное в 1763г. (расположено на 90 км. севернее г. Абакана). Первоначально село называлось Татарская Тесь, в коллекции Музея есть одноимённая акварельная работа Сурикова.

Подпись «Минусинск» в нижней части листа изначально ввела сотрудников музея и исследователей в заблуждение. Существовало предположение, что работа написана в с. Тесь, недалеко от Минусинска, где жила и была похоронена старшая сестра Сурикова – Катя. В теории можно было предположить, что Суриков, путешествуя по югу Сибири, мог отправиться в Тесь, посетить могилу сестры и написать там пейзаж. Но жителем села Боград, краеведом Игорем Сергеевичем Фатеевым, данная теория аргументировано опровергнута. В Бограде расположена гора Татарка, с которой открывается вид на всё село, там и было найдено место, где художник написал акварель.

С большой долей вероятности можно утверждать, что данная гора ранее была почитаемой минусинскими татарами. А сам камень являлся местом отправления древнего культа. Так, в Хакасии насчитывается около 130 родовых гор и культовых мест, где совершались жертвоприношения.

Участники экспедиции сделали большое количество снимков в попытках найти «ту самую суриковскую точку», однако, в очередной раз пришли к выводу, что на акварели запечатлен концентрированный, художественно-обобщенный образ заинтересовавшего художника места.

Благодаря неравнодушию жителей села и личной активности Игоря Сергеевича сейчас здесь обустроено памятное место «Поляна художника», куда часто приходят и местные жители, и туристы.

Теперь мы можем предположительно выстроить маршрут минусинского путешествия Сурикова в 1873 году — по Енисею из Красноярска до Абакано-Перевоза и потом на повозке по прямой дороге в Татарскую Тесь. Где как раз можно было остановиться на отдых в тени у леса, покормить и попоить лошадей, перед долгой поездкой в резиденцию Кузнецова в Узун-Джул, там во время отдыха, возможно, и была написана акварель.